大乘百法明門論開宗義決

謂能取境正因等相者。謂於境中引發善思

為正因相。引發邪思為邪因相。引發無記思

為俱非因相。此中意說。由三性思緣三因境。

隨其所應驅役自心令造善等。

小乘論名通大地法者。地謂行處即是心王。

是彼心所所行處故。大謂受等諸心所法通

於三性心中行故。心王是此受想思等大家

之地。名為大地。受等又是大地心家所有之

法。名大地法。此法遍於三性心等。名通大地

法。是持業釋也。故俱舍頌云。於一切心。

如非四境率爾墮心者。如非所樂決定曾習

所觀四境。無四境處都無別境。率爾墮心者。

謂諸心起有五種心。一者率爾。二者尋求。三

者決定。四者染淨。五者等流。識初墮境名率

爾墮。雖緣善惡未知善惡。次起尋求既識善

惡。次起決定。既決定已便起染淨。於怨住惡。

於親住善。於中住捨。一剎那後同性而起名

等流心。於五心中。染淨心後方有欲等。故初

墮在率爾心時無別境也。

慚等雖善非淨為相等者。此通外難。謂有難

言。若說心淨名為信者。若淨即心應非心所。

若令心淨慚等何別。慚等亦能令心淨故。如

何唯說心淨名信。為通此難故有此文。

依自法力等者。自謂自身。法謂教法。依雜心

論。顯三增上而起慚愧。一自增上。即上品人。

護於自身不作諸惡。二法增上。是中品人。為

護聖教不造諸惡。三世間增上。謂下品人。

護世名利不造諸惡。今依自法而起於慚。依

世間力而起於愧。