大乘百法明門論開宗義決

新業有增上義。信為最初。慧為其後。如是

五根於趣向世間離欲有增上義。未知當知

已知具知三無漏根於能趣向出世間離欲最

極究竟有增上義。一切世間所現見義其唯

此量。當知是義能究竟者。無出於此二十二

根故。一切根二十二攝。故為頌曰。眼耳鼻舌

身。男女并命意。苦樂憂喜捨。信進念定慧。

未當已具知。是名二十二。前五色根以本識

等所變眼等淨色為性。男女二根身根所攝。

故即以彼少分為性。命根但依本識親種分

位假立非別有性。意根總以行識為性。五受

根如應各自受為性。信等五根即以信進及

淨念等而為自性。未知當知根以資糧加行

見道之中許後剎那於此三位信等五根意喜

樂捨為此根性。始從見道最後剎那修道乃

至金剛喻定所有信等無漏九根。皆是已知

根性。諸無學位無漏九根。一切皆是具知根

性。

種子即是習氣異名者。然諸習氣總有三種。

一者名言習氣。名言有二。一表義名言。即能

詮義音聲差別。唯第六識能緣其名。然名是

聲曲屈差別。唯無記性。不能熏成色心等種。

然因名故心隨其名變似五蘊三性法等而成

熏。因名起種名名言種。一切熏種皆由心所。

心所熏種由因外緣。二顯境名言。即能了境

心心所法。即是一切七識見分等心。非相分

心。不能顯境。順趣種種所緣境義。依言說名。

分別種種所緣境義。二我執習氣亦有二種。

一俱生。二分別。謂虛妄執我我所種。隨二我