大乘百法明門論開宗義決

二十部。是謂此中諸部名義。

及依蘊等別有我者。此宗所說五蘊等法。一

一別說即無作用。若和合時即有總相主宰

作用。如車舍等。林木各別作用便無。若和合

時便有實用。此亦如是。

三世蘊等而皆實有者。謂此部執。有為之法

三世有體。而其作用或有或無。法在未來未

起作用。然為未來生相所生流入現在。住相

所住方起作用。異相所異而有衰變。滅相所

滅流入過去。所說滅者。但滅作用名入過去。

非滅法體。如運一籌至百千位。但名有殊而

體無別。由是義故三世皆實。

去來蘊等皆是無者。彼宗所說去來非實。與

現在法有差別故。若言三世法體皆實。不應

作用唯在現在。不爾作用與體應異。若與體

異不應名用。如色異聲色非聲用故。現法實

去來無體。

現在蘊實積聚法故等者。謂此宗說色心等

法細實麁假。極微是實色體性故。麁色是假

共和合故。一實極微非眼識境。合成麁色方

眼識緣。縱一極微亦是蘊攝。蘊者聚義故蘊

是實。和合生識即名處界故處界門法皆是

假。

世出世法皆非實等者。問。此與大乘義有何

別答。由執諸法定是假立。不同大乘假實雙

泯。但說諸法皆假非實。不說諸法非實之因。

不同應理一切諸法皆從心生。又殊勝義空。

由勝義故諸法非有。故與大乘有差別也。

深密等經為不了義等者。謂此宗中以三無