大乘百法明門論開宗義決

時見殊。若法離心寧有是事。故諸色法不相

應法皆不離心。

此定非異色心心所有實體用等者。此中量

云。此不相應定非異於色心心所有實體用。

宗也。許蘊攝故者因也。如色心等者。喻也。並

云。色心等法蘊所攝。非異色心有體用。不相

應行許蘊攝。非離心等有體用。

若異心等等者。此中量云。不相應行定非實

有。宗也。心心所色及諸無為所不攝故。因

也。如畢竟無。喻也。畢竟無者。即龜毛等畢竟

無。心等不攝。畢竟無非是實有。不相應心等

不攝。不相應亦非實有。

然諸無為所知性故等者。此立無為不離心

等有二比量。第一量云。然諸無為不應執為

離色心等實無為性。宗也。所知性故者。因

也。謂即無為是心智等所知性故。如色心等

者。喻也。謂此色法是心所知。心心所法亦是

所知。意識能知一切心故。總合並云。色心心

所是所知。不可執為離心等。無為既是所知

性。如何執離於色心。第二量云。然諸無為

不應執為離色心等實無為性。宗也。是色心

等所顯性故。因也。如色心等者。喻也。所言

色心所顯自性者。此中所顯有其四義。一以

色顯色。如燈照物等。二以心顯心。如他心智

等。三以色顯心。以聲說心等。四以心顯色。如

心緣色等。然三無為一一皆是色心所顯。故

佛地云。五蘊無處以顯虛空。斷有漏蘊以顯

擇滅。諸蘊不生顯非擇滅。是故無為是色心

等所顯性也。總結並云。心等皆是所顯性。非