大乘百法明門論開宗義決

非見所斷等者。三斷分別門。以此信等通有

無漏故。通修斷非所斷攝。若雖有漏不迷理

故非見所斷。而迷事故是修道中漸次而斷。

若無漏者是正所修非可應斷故非所斷。

謂由愛力取蘊生故者。釋前生苦為業之義。

一切煩惱皆名為取。蘊從取生故名取蘊。取

蘊即是一切苦因。即此取蘊先從愛生。故說

非愛不受生等。

謂由無明起疑邪定等者。此釋雜染為所依

義。一切雜染有其三種。一煩惱雜染。二業雜

染。三生雜染。此中所言疑及邪定。貪等煩

惱諸隨煩惱。是煩惱雜染。此中邪定即是五

見。貪等即是嗔之與慢。所言業者即業雜

染。業謂三業。福業非福業及不動業。福業

者。欲界人天總業及五趣別業。如地獄中暫

遇涼風觸身等。又如地獄諸苦輕微名為善

業。如不斷善等。非福業者。三惡趣總業及

是別業。不動業者。諸感色無色異熟能招後

生。雜染即是煩惱及業所感異熟果也。

此慢差別有七九種者。言七慢者。五蘊論云。

一慢。二過慢。三慢過慢。四卑慢。五邪慢。六

我慢。七增上慢。言九慢者。如發智論第二

十卷俱舍十九大毘婆沙百九十九。皆說慢

類有其九種。謂即我勝。我等。我劣。有勝我。

有等我。有劣我。無勝我。無等我。無劣我。

謂依三品我德處生者。依於三品起四慢類。

依下中品而起一種。謂即是慢。於劣計

己勝。於等計己等。心高舉故。於中上品而

起一種。謂即過慢。於等計己勝。於勝計