大乘百法明門論開宗義決

謂於諸見及所依蘊等者。執所起見是為最

勝能得清淨。見既如是。依身起見。此見所依

五蘊之身。亦是最勝能得清淨。既執自身為

勝能淨。則於他見執為下劣非勝能淨。從此

即起種種鬪諍。故此見取即是鬪諍法。

謂於隨順諸見戒禁等者。前既執見為勝能

淨。隨順諸見而受戒禁。即執此戒及戒所依

五蘊之身亦為勝淨。名戒禁取取者執也。

生在下地未離下染等者。下上地惑麁細懸

殊。下惑未斷上惑不起。要伏下惑上惑現前。

此總說已別分別者。如初靜慮名為下地。

修第二定未得根本退生自地。是故名為生

在下地。未能捨離初靜慮惑。第二靜慮煩惱

不生。若得二地根本定者。伏初靜慮下地煩

惱。第二靜慮上惑現起。於二靜慮下上既然。

三四靜慮四無色定。伏下起上當知亦爾。

生第四定中有中者由謗解脫等者。此顯生

上起下分別發業煩惱。婆沙論說。昔者有一

少聞苾芻。不學經論直修定得初靜慮謂得

初果。乃至證得第四靜慮謂言我得阿羅漢

果。既得彼定合生彼天。後命終已將生彼處。

於中有身便起謗言。夫阿羅漢生分已盡。如

何今者我有生耶。故知世間無真解脫。但是

智人虛妄所說。由謗解脫便即變作地獄中

有墮於地獄。既彼中有屬第四禪。所起謗毀

乃是下地發業煩惱。故生上地能起下地分

別煩惱。

身在上地將生下時等者。此顯上地起下潤

生俱生煩惱。謂從上地將生下時。先須起愛