大乘百法明門論開宗義決

門。十一三斷分別門。至文當配。

俱與前二容五相應者。前二謂是睡眠惡作。

尋相應時無伺相應。伺相應時無尋俱起。為

顯是義故置容言。

四皆容與五受相應者。謂四不定非俱時生。

意與五受亦非並起。非為一時一切相應。容

有前後相應之義。故於此彼皆置容言。

惡作容與無明相應等者。若不善悔可與相

應。若善惡作無相應義。若於貪等縱不善悔

亦不相應。麁細異故。

與二種善皆得相應等者。一生得善。謂善性

善生便得故。二方便善。謂聞思修方便生故。

其生得善有惡作者。於已作惡生追悔故。於

不作善悔不作故。於善心時有睡眠故。於諸

善事亦得尋伺。若方便善聞等位中。睡眠

尋伺皆得有故。

後三皆通染淨無記等者。染無記者即是有

覆。淨無記者即是無覆。睡眠尋伺行解麁細

通染淨故。惡作唯淨。四非是染。行解麁猛。

而染無記是審細故。

四無記中悔唯中二等者。行相麁猛故非異

熟。非定引生故非通果。

悔非無學離欲捨故者。謂此悔者唯屬欲界。

離欲界時早已捨悔。況無學者離三界惑而

有悔也。

亦邪見等勢力起者。邪見力起故是見斷。等

即等取身邊見等。諸俱生惑是彼引生故通

修斷。

於五法中通二種者。謂通分別及與正智。釋