大乘百法明門論開宗義決

小七中二唯不善者。謂忿恨惱嫉害慳覆。以

唯欲界行相麁故。中二不善其義可知。

小三大八亦通無記者。以諂誑憍通三界故。

八大墮惑遍染心故。非但不善亦通無記。

諂誑欲色餘通三界者。所言色者即初靜慮。

此及下界以有王臣起諂誑故。憍及大八通

三界者。行相遍故。

非如觸等定遍心故者。遂難重釋。前標所云

於善染等皆不定者。等即等取心之與地。此

四非但三性不定。亦於諸心諸地不定。故言

非如觸等定遍等也。

俱舍更加貪嗔慢疑所在諸地等者。地不定

者。謂不如彼通大地法一一通於一切心地。

善大地法遍於善地。染大地法通於染地。是

故說為諸地不定。見修不定者謂具見修二

種斷者。入煩惱中慢唯修斷疑唯見斷。惡作

修斷。是故名為見修不定。諸位心所亦不定

者。且如欲界有四位心。謂善不善有覆無覆。

於此四位心所之中。而前八種有無不定。故

此八種立不定名。

身不自在心極闇劣一門轉者。身不自在無

動轉故。即是釋前不自在義。心極闇劣者釋

前昧字。一門轉者釋前略字。覺時意識廣取

諸境故得明了。在睡眠位唯依意根一門而

起故是略也。

昧簡在定略別寤時等者。昧謂闇劣。簡異在

定極明了心。略謂疎略。簡別寤時遍緣境心。

簡別定瞻故言昧略。

令顯睡眠非無體用者。釋前令字。由有實體