大乘百法明門論開宗義決

種。煩惱漏失羅漢即無。不淨漏失無學容有。

我被魔嬈有漏失焉。又彼欲令弟子親附。次

第詐記四沙門果。時諸弟子自怪無知所得

果證。咸來請問。彼答。無學亦有無知。以

此無知有二種故。染污無知無學即無。染無

知者是煩惱障。能障涅槃。令諸眾生受三界

身。不染污無知無學猶有。不染污無知者是

所知障。於境不了。令諸菩薩及二乘等受變

易身。汝雖得果不能自知。又於一時弟子啟

白。曾聞聖者已度諸疑。如何我等尚疑諦寶。

彼答。羅漢亦有疑惑。以諸疑惑有二種故。隨

眠性疑羅漢即無。處非處疑無學猶有。汝於

諦實豈得無疑。後諸弟子又復問言。經說聖

者得真慧眼自證解脫。我等今者如何但由師

言悟入。彼即答言。有阿羅漢但由他入不能

自知。如舍利子智慧第一。佛若不記當不自

知。況汝等輩不由他入。彼雖造罪不起邪見。

自懷罪重當受何苦。憂惱所逼夜唱苦哉。近

住弟子聞之驚怪。旦問安知。彼答甚善。又問

昨夜何唱苦哉。彼矯答言。我呼聖道。謂有聖

道若不至誠稱苦命喚終不現前。故我昨夜

喚聖道耳。大天於後集先所說五惡見事而

作頌曰。餘所誘無知。猶豫他令入道因聲故

起。是名真佛教。十五日夜灑陀時次。當大

天昇坐誦戒。後便自誦所造伽他。爾時眾中

有學多聞持戒修靜慮者。聞彼所說無不驚

呵。咸即翻對所說誦云。改第四句言非佛

教。於是竟夜鬪諍紛然。乃至崇朝朋黨轉盛。

城中士庶乃至大臣相次來和皆不止息。時