大乘百法明門論開宗義決

子而生此身言非父母。不應道理。為父為母

時即非男子。為男女時即非父母。故約現身

無不定果。故此所言不應道理。

說婆羅門最勝等者。為鬪諍劫諸婆羅門貪

於名利及恭敬故作如是計。婆羅門種是其

最勝。剎帝利等是下劣種。白色黑色當知亦

然。是梵王子梵王口生。剎帝利等從臍膝

脚跟處生。婆羅門種可得清淨。性能修習真

梵行故。今應問彼計最勝者。婆羅門種有父

母不。若言無者。應是化生。汝傍現事不應

道理。若言有者。言修梵行餘不能修。不應道

理。又從種故名之為勝。謂從戒聞得名為勝。

若由種類故為勝者。汝論中說由祠祀中聞

勝戒勝。不應道理。若由戒聞得名勝者。說

婆羅門是最勝種餘是下劣。不應道理。

執鷄狗等諸戒清淨等者。為有外道得世定

通。見鷄狗牛死已生天。或見露形或墮灰土

或受苦惱得生天上。不能善知緣起道理。起

如是見立如是論。學彼狗等而持彼戒。是名

清淨皆得生天。或有妄執紛陀利河婆呼陀

河伽耶河兢伽河等其水清淨。於中沐浴所

有罪障一切除滅皆得生天。今應問彼計清

淨者。執受淨物行淨行故得清淨耶。為受穢

物行惡行故得清淨耶。若由執淨行淨行者。

世間共許狗惡不淨。而汝許執受狗等戒得

清淨者。不應道理。若執不淨行惡行故得清

淨者。自惡不淨能令他淨。不應道理。又由內

淨故究竟淨。為外淨故究竟淨耶。若由內淨

者。河水沐浴而得清淨。不應道理。若由外淨