大乘百法明門論開宗義決

數往諸趣無厭足故名補特伽羅。謂受和合

現存活故名為命者。謂具生等所有法故名

為生者。說我能造一切法故名為作者。說我

領受一切境故名為受者。知者見者准此應

知在第七識緣第八識起自心相等者。謂

第八識非是實我。以從無始似一似常故。第

七識緣彼第八識之見分。於自心上變為我

相當情而現。而此見分執為實我。故此我見

在第七識。

二有間斷在第六識等者。謂第六識強分別

故。或總執五蘊以之為我。我別執諸蘊為我

我所。以第六識三性易脫。於善心時無我執

故。故所執我不恒相續有間斷也。

一緣邪教所說蘊相等者。即諸小乘所執學

教名為邪教。不順大乘唯識真如空無相故。

彼教所說諸蘊皆實緣此邪教。犢子部等起

自心相執有人我。若有部等起自心相執有

法我。

二緣邪教所說有我自性等相等者。即諸外

道邪教所說說有我者即是人我。自性即是

數論冥諦。等即等取勝論六句。此等皆是所

說法我。以此邪教所說為緣起自心相執為

實我。

自心外法或有或無等者。所緣本質名為外

法。心上影像名為內法。即蘊計我蘊體是有。

有本質故說為或有。離蘊計我我體都無。無

本質故說為或無。其心內法影像相分所有

我相。心起必有。故心內法一切皆有。

大乘百法明門論抄一卷