大乘百法明門論開宗義決

緣染淨事依彼轉故者。謂前六識緣染淨事

起染淨相而成相轉。雖行施等不能亡相。皆

由染意為識依止。彼未滅時相了別轉。末那

滅已相轉解脫。故前六識緣染淨事。皆依末

那而得成立。

雖有定果色無業果色者。謂諸聖者及定自

在變現種種色等境相。以定為因名定果色。

若諸凡聖業因所感身色等相名業果色。未

得定者唯有業果。無色界中唯有定果。若色

界天二色皆無。

謂阿羅漢出世道中等者。以染污意無始時

來微細一類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。

三乘聖道有伏滅義。真無我解違我執故。後

得無漏現在前時。是彼等流亦違此意。真無

我解及後所得。俱無漏故名出世道。滅定既

是聖道等流。極寂靜故。此亦非有。由未永斷

此種子故。從滅盡定聖道起已。此復現行乃

至未滅。

諸善法影常現前者。佛地經云。譬如明鏡安

在高臺。世間境界若非處在遠闇障者。悉於

鏡中而現影像。如是如來大圓鏡智安在法

界真如理上。一切眾生不愚不迷不障中者。

諸善法影悉於中現。

謂一切性及地時俱者。一切性者。謂善不善

有覆無記無覆無記。一切地者。謂即九地。欲

界四禪四空為九。一切時者。但有八識心起

之時無時不有。一切俱者。謂與一切心及心

所常相應起。

善唯有一謂一切地者。然一切地有其二種。