大乘百法明門論開宗義決

釋也。十一希法。梵云阿浮陀達磨。舊名未

曾有經。謂說八眾共不共德及餘最勝驚異

之法。希有之法。法即希有。通於二釋。十二

論議。梵云優波提舍。此有二相。一佛自說。

謂諸經典修環研竅磨怛理迦。二聖弟子已

見諦者。依自所證無倒宣說。論體即議持業

釋也。

略廣分別十七地義者。但直分別十七地義。

而不決釋深隱奧義。是故但名為本地分。十

七地者。一者五識身相應地。二者意地。三者

尋伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺地。

六者三摩呬多地。七非三摩呬多地。八有心

地。九無心地。十聞所成地。十一思所成地。十

二修所成地。十三聲聞地。十四獨覺地。十五

菩薩地。十六有餘依地。十七無餘依地。故瑜

伽論總攝頌云。五識相應意。有尋伺等三。三

摩地俱非。有心無心地。聞思修所立。如是具

三乘。有依及無依。是名十七地。廣釋名義如

最勝子瑜伽論釋。

言大乘者謂菩薩乘者。大乘之言通因及果。

是佛菩薩大人乘故言菩薩乘。就因而論。菩

薩乘此到佛地故。若言佛乘約果而說。一切

諸佛本所乘故。簡異聲聞小人之乘。故舉菩

薩而釋大乘。

剋用理智而為體者。以是能證所證法故。攝

有無為一切功德故。一切功德之依處故。故

與理智正為乘體。而於教果兼名乘者。以教

顯理。得理云教。智即是行。有行成果。是故教

果兼名大乘。