大乘百法明門論開宗義決

何故變心無實用耶。故下二句釋此義云。相

分心等不能緣故。若變心等即是相分。既相

分心無能緣用。故賴耶識不變心等。

須彼實用別從此生者。此釋伏難。謂外難言。

若變心等無實用者。寧有實用諸心等耶。故

此答云。謂彼實用諸心心所別從此識種子

而生。若爾何不一切境界皆從種生須現識

變。答凡有二。一因能變。即從種子轉變而

生。二果能變。即諸現識變現諸境。諸現行識

自是能變。不可更從能變識生。是故但從種

子而變。由此應作四句分別。一自有因變而

非果變。即諸現行心心所等。二自有果變而

非因變。如分別變但為境者。三者因果俱變。

如五根身器世界等。四者因果俱不變。如不

聞見他方境界。

若心心所無所緣相乃至餘如自故者。此立

相分有二比量。第一量云。心心所法應不能

緣自所緣境。宗也。無所緣相故。因也。如餘

識境。喻也。自所緣者。且如眼識色為自境。若

緣色時眼識之上不帶色相。應不能緣。無色

相故。猶如聲境。謂眼識上不帶聲相。不帶

色相。如何緣色。香味觸等准此應知。第二量

云。或應一一心心所法能緣一切境。宗也。無

所緣相而能緣故。因也。自所緣境。喻也。謂如

眼識應能緣聲。無聲相故。如無色相而能緣

色。香味觸等准此說之。

若心心所無能緣相乃至亦是能緣等者。此

立見分亦有二量。第一量云。心心所法應不

能緣。宗也。無能緣相故。因也。如虛空等。喻