大乘百法明門論開宗義決

性為真了義。遣三性故即說三性體不可得。

依計所執立想無性。顯計所執即無體相。依

自依他立生無性。如何但無自然生性。勝義

無性當知亦然。故深密等建立三性。有所存

故非了義也。

般若經等為非了義就偏說故等者。偏就空

門遣一切相。以無自性即名勝義。由勝義故

世俗成空。不由世俗勝義成有。故說皆空就

偏說也。

獨覺智證與聲聞同教既不多等者。同生空

智證生空理。然獨覺性利於聲聞。不假廣聞

方能證悟。是故獨覺教習不多。多同聲聞入

聲聞藏。

然此五乘有開合者。或有聖教於三乘外開

人天乘。五戒十善因果別故。合不定性入三

乘中。隨所得果皆出世故。或有聖教人天合

一。五戒十善世間法故。於三乘外開不定性。

雖同出世種性異故。

亦非年月定判後先者。真諦三藏亦立三時

與此不殊而不取者。由約年月定判後先。說

佛成道十二年來所說小乘名第一時。從十

二年後至三十七年說般若等為第二時。三

十八年至涅槃來所說中道名第三時。若作

此說。花嚴經等成道初說。豈即初時。故約年

月定判後先。有此過失而不取也。

但以義類相從而說者。謂三時教對不定性。

佛隨根性說或前後。但雖前說對久根性。義

同第三時即第三時攝。雖最後說對初根性。

義同初時則初時攝。故花嚴經成道初說。義