大乘百法明門論開宗義決

者。內具垢惑但除外垢。不應道理。

於日月星常行等者。謂有獲得世間淨慮。世

間同謂是阿羅漢。世人有欲自在快樂所祈

遂者便往請問。然彼不知業果相應緣生道

理。但見世間日月薄蝕星辰失度。爾時眾生

淨不淨業果報成熟。彼即計為日月等作為

信樂者建立此論。今應問彼計吉祥者。世間

所有興衰等事。為是日月星度等作。為淨不

淨業所作耶。若但日月等所作者。現見隨造

福非福業感盛衰等。不應道理。若由淨穢業

所作者。言由日月等。不應道理。

小乘宗異部有二十等者。異部執論偈頌中

云。十八及本二。皆從大眾出。無是亦無非。

我說未來起。

本上坐大眾等者。此義廣如宗輪論疏。今應

略敘顯其本末。佛涅槃後百有餘年。末兔羅

國有一商人。婚娶幼妻生一兒子。顏貌端正

字曰大天。商人遠遊多歷年歲。子既長大母

逼行丞。後聞父還懼而有嫉。與母設計鴆而

殺之。恐穢跡彰共逃他國。於彼遇見門師羅

漢。恐泄家事矯請殺之。母後他非子見忿怒。

悔怨既極遂亦殺之。雖造三逆不斷善根。投

僧出家望滅重罪。既出家已精懃誦習。性識

聰敏聖教遂通。王臣道俗無不欽重既耽名

利惡見便生。遂自詐稱得羅漢果。王迷凡聖

頻請供養。見諸宮女不正思惟。於夜夢中漏

失不淨。弟子浣衣怪而問云。既是羅漢寧有

漏失。彼矯答言。魔嬈故爾。以彼天魔常惱佛

法。縱成無學亦被嬈之。又諸漏失有其二