大乘百法明門論開宗義決

謂非煩惱唯染麁故者。此廢立門顯由三義

唯說二十。初以非是根本煩惱即簡貪等六

煩惱。次唯染污即簡遍行。別境不定通三性

故。後唯麁顯簡憤發等。而依忿等分位立故。

中二一切不善心俱隨應皆得小大俱起者。

謂如下說。小七唯是不善性收。小三大八通

於二性。小七既是不善性收。故與中二皆相

應起。小三大八不善性者。中二相應無記性

者。即與中二而不俱起為顯是義置隨應言。

既許大八遍諸染心展轉小中皆容起者。謂

即染寬而不善狹。染通不善無記二性。故但

不善皆是染心。自為染心非是不善。是故大

八遍諸染心。既通無記不善二性。由不善故

小中俱也。以彼小十不俱起故。由是八大容

互相應。

由斯中大五受相應者。謂以五受三性容俱。

有染無記八大相應。有不善性中二俱起。八

大隨惑既通三界及通六識故五受俱。中二

雖唯欲界所攝。六識俱故五受相應。

忿等五法四俱除樂者。五謂忿恨惱嫉害也。

唯在欲界不通四禪無意地樂。非五識俱無

身俱樂。於惡趣中有意地苦所起忿等與五

受俱。故說忿等四俱除樂。

諂等五法容五受俱者。五謂諂誑覆憍慳也。

雖則不與五識相應。有通色界有意地樂。亦

通惡趣有意地苦。故說諂等容五受俱。

憍唯癡俱與慢解別者。謂癡通與諸惑相應

故與慢俱。憍緣自性染著醉傲。慢緣地起高

舉陵人。行解既殊不得俱起。