大乘百法明門論開宗義決

恒行心心法滅。此滅盡定是無漏故。非但不

恒心心法滅。恒行一令染污亦除。言恒不恒

心等皆滅。非謂末那淨分亦滅。

如婆沙等句有五種等者。一處中句。不長不

短八字成者。二者初句。六字七字所成之者。

三者後句。九字已上乃至二十六字成者。四

者短句。減六字成者。五者長句。過二十字成

者。

若依小乘皆有別性性唯無記等者。說依聲

上音韻屈曲別生名等詮召於法。故離聲外

別有自性。其性唯是無覆無記。但依聲起非

是心力親發生故。聲是心力親發生故通三

性也。既唯無記故唯有漏。若是無漏則善性

故。

所言老者即異義等者。問。如諸論中所說四

相生住異滅。此與諸論名字次第皆不同者。

答。三藏所求各有差別。謂素怛攬以次第

求。應求言說意義次第。若毘奈耶以因緣求。

求何因緣制此學處。阿毘達磨以性相求。但

求諸法真實性相。由此諸論所說文義。但顯

性相不約次第。作者意異故不相違。

此後十種小乘不立隨是六因四緣攝者。四

緣之義如上所明。言六因者。俱舍頌云。能作

及俱有。同類與相應。遍行并異熟。許因唯六

種。廣釋名義如俱舍論。恐文繁廣略而不明。

聖者成就十無學法者。即八聖道更加解脫正

智為十。此依無學五蘊而立。故總說為十無

學法。無學正語業命是無學戒蘊。無學正念

正定是無學定蘊。無學正見正思惟正精進