大乘百法明門論開宗義決

祀非法處用。不應道理。若非正法。用呪害生

皆得生天。不應道理。若言如毒為呪所伏不

能為害此亦爾者。此呪亦能除三毒不。若言

能者。不聞一人貪嗔癡毒靜息可得。若不能

者。用呪害生除非法業。不應道理。

憶壞成劫觀上下傍等者。憶念壞劫即於世

間起有邊想。憶念成劫即於世間起無邊想。

下通無間上至四禪更無所得。起有邊想。傍

一切處不得邊際。爾時即起邊無邊想。翻第

三句傍一切處及與上下作非有邊非無邊

想。今問世間有邊見者。從前劫壞後劫起

不。若言起者。因前有後計世有邊。不應道理。

若無起者。汝今依此世間而住。計世有邊。不

應道理。因有邊見遂執無邊。無邊等皆是虛

妄。

不死矯亂宗者。謂有四種不死矯亂。一覺未

開覺。怖畏他人知其無知。不分明答我無所

知。二於所證起增上慢。懼他詰問怖畏妄語。

故不明說我有所證。三覺已開悟而未決定。

怖畏妄語懼他詰問。故不明說我不決定。如

是三種假託餘事以言矯亂。四羸劣愚鈍。世

出世道皆不了知。於世文字亦不能了。懼他

詰問知其愚癡。但反問彼。隨彼言轉便自稱

言。我所依學不死淨天。而亂詰問於彼所問

以言矯亂。是故名為不死矯亂。顯揚論中不

破此計。以是愚癡無定宗故。

諸法無因宗等者。依世靜慮及邪思惟。見我

世間無因而起。或復有時見諸因緣空無果

報。謂見世間都無因緣。大風卒起於一時間