大乘百法明門論開宗義決

又有二種。一者是主。非貪等俱獨迷理者。二

者非主。非貪等俱忿等俱者。此中相應既諸

惑俱隨。同諸惑親疎迷諦。若與親迷惑相應

者即親迷諦。若與疎迷惑相應者即疎迷諦。

此中所說不共無明。即獨行中為主之者。唯

見所斷。親迷諦理。非主獨行通修斷故。

一類二乘三界九地一一漸次九品等者。謂

於三界分成九地。欲界四禪及四無色。地地

皆有九品煩惱。九九共成八十一品。若鈍根

者別起八十一品。聖道一一漸次斷除八十

一品煩惱。斷欲六品成一來果。斷欲九品成

不還果。斷上界盡成無學果。於地地中。前之

八品皆用正體後得智斷。以有迷理迷事別

故。若第九品根本智斷。以唯迷理細難斷故。

若利根者以其九地八十一品合為九聚。發

九聖道九品別斷。謂以九地上上品惑合為

一聚。一聖道斷。如是乃至以九地中下下品

惑合為一聚。起上上聖道而頓斷之。斷欲六

品合成一來。由上八地六品皆斷。超一來果

不入一來。斷欲九品合成不還。由上八地九

品皆斷。超不還果不取不還。超中二果而成

無學。雖則利鈍超漸有殊。而斷惑時俱起無

間解脫二道。斷惑證理斯心別故。

彼令易解此令易緣者。解謂行解。行解轉易。

緣謂所緣。所緣改變。由是於中四句分別。一

易解不易緣。先計色常後計色斷。二易緣不

易解。先計色常後計受常。三解緣俱易。先計

色常後計受斷。四解緣俱不易。前念後念計

色常等。