大乘百法明門論開宗義決

而為我所。有十三句。謂色是我受是我瓔珞

是前有義。受我僮僕即前屬義。受是我窟宅

即前在義。想行識蘊皆亦如是。四蘊之上各

有三句。三四十二。是為我所兼色是我即十

三句。次受是我曆餘四蘊而為我所亦十三

句。五蘊共成六十五句。此等是前六十異論。

第四計我實有宗也。

有執前際四遍常論者。長阿含經梵動品中。

及瑜伽論八十七卷。雖皆具說有少不同。今

依瑜伽顯此義云。謂依靜慮得宿住念有上

中下。見有遠近計前際常而有四論。一憶過

去二十劫成壞。二憶過去四十劫成壞。三憶

過去八十劫成壞。其中眾生不增不減。以此

故知我及世間皆悉是常。四以天眼見諸眾

生。從前世間至後世間無斷絕故。計我世間

皆悉是常。即前諸法皆常宗也。

四一分常論者。一者有從梵天沒來生此

間。由修定故得宿住通。觀前來處。梵王猶

在不見初後謂常住。我來生此是其無常。故

知世界一分常住。二聞梵王有如是見。四大

種是常。心是無常。或同彼忍或展轉聞。我

將梵王以為定量信其所言。故知世間一分

是常。三者有從戲咲天沒來生此間。得宿命

通。報彼諸天不戲咲故在彼常住。我由戲咲

來生此間。故知世間一分常住。四者有從憤

恚天沒來生此間。得宿住通。執彼諸天不極

憤恚在彼常住。我由憤恚來生此間。故知世

間一分是常。此亦諸法無因宗也。

及計後際有想十六等者。此依阿含梵動品