大乘百法明門論開宗義決

若前九地名一切地。輕安非欲非一切地。若

有尋等名一切地。輕安即通於初靜慮。有尋

伺地有輕安故。

染四皆無者。謂本煩惱隨煩惱並名為染。不

通善故非一切性。不遍三界非一切地。善心

時無非一切時。非並頭起非一切俱。而貪癡

慢等亦通三界。如何說言非一切地。答。雖貪

癡等通在九地。而嗔煩惱唯在欲界。以不全

故非一切地。以隨煩惱同根本惑。四義皆無。

故瑜伽論合之為一。總為五位。

謂此驚覺應起心種等者。謂此作意性能驚

覺。若此種子驚起諸餘心心所種令起現行。

若至現行引令趣境。此雖與心同時而起。然

有驚能。如信與心雖同時起說能淨心。此亦

爾故。

觸依彼生等者。此中彼者即是三和。觸因彼

生者從因立名。因彼三和而生觸故。令彼和

合者從果立名。謂因觸力三和合故。說為彼

者釋上立名。釋前觸位三合名也。

三和合故皆有順生等者。謂根境識三和合

時。一一皆有順生受等心所功能故言皆有。

三和合位有順生能。異未合時故名變異。

觸似彼起故名分別者。言分別者即領似

義。觸生似彼順生功能。領似變異故名分別。

如子似父名分別父。非謂能緣之分別也。

能起合離非二欲者。釋前起愛為業言也。此

中欲者即是愛故。謂領順境而起合欲。領違

境相而起離欲。領俱非境起非二欲。非二欲

者即是非合離欲也。