大乘百法明門論開宗義決

位。由捨令心離沈掉等不平等性故。初證得

心平等性。言正直者辯捨中位。又由捨故

令平等心遠離加行自然相續。次後證得心

平直性。無功用住者辯捨後位。復由捨故令

正直心於諸雜染無所怯慮。最後證得無功

用住性。具此三義簡三受中所有捨受故名

行捨。

雖皆善收而無別體者。欣謂欲俱無嗔一分。

於所樂境不增恚故。厭謂慧俱無貪一分。於

所厭境不染著故。不慳矯等當知亦然。不慢

即是慚一分攝。若崇重彼不慢彼故。不疑即

是正慧所攝。以正見者無猶豫故。不忿恨等

即無嗔攝。正對忿等嗔一分故。覆誑諂等既

以貪癡一分為體。不誑諂等即無貪癡一分

所攝故皆善收。而無別體相用無別而不別

立。

十與五受皆得相應者。受相應門。修苦行時

由有信故。憂當來世墮惡趣故。信有善果心

喜樂故。於平等時亦有信故。於信既爾。餘可

例知。

皆學等三者。學等分別門。此三學義大小乘

論雖皆具說。寬狹有異。且如小乘一切有宗。

學人身中有為無漏總名有學。無學身中有

為無漏皆名無學。一切有漏及諸無為總名

非學非無學法。今大乘宗稍寬於彼。學人身

中有為善法皆名有學。無學身中有為善法

皆名無學。所餘善法皆名非學非無學法。今

此所說十一善法當知亦然。隨在有學無學

身中及餘身中而得名故。