大乘百法明門論開宗義決

潤下地業然始下生。經說非愛不受生故。既

潤下業而起下愛。故知上地起上潤生俱生

煩惱。

總緣諸行執我我所斷常慢等者。此顯我見

邊見及慢得緣上義。此三煩惱約俱生者不

能別緣。總緣上界為我我所執斷執常。持彼

地法而生於慢。

餘五緣上其理極成者。言餘五者。一癡。二疑。

三邪見。四見取。五戒取。而此五種大小乘教

皆許緣上。以共許故而言極成。

說生上者於下有情恃己勝德而陵彼者。瑜

伽論五十九說。生上地者於彼下地諸有情

所。由常樂靜具勝功德。自謂為勝而陵蔑也。

總緣諸行執我我所斷常愛者等者。此顯上

界俱生身見邊見及愛亦緣下義。謂俱生見

不能別緣。是故總緣下界謂諸法為我我所。

執斷執常而起愛也。

疑後三見如理應思者。謂下苦等為有為無。

故知有疑即撥為無。是邪見攝。執彼欲界所

有見戒為勝為因故有二取。

而真見道總緣諦者。見道有二。一真見道。謂

即正體無分別智。從前加行無間而生。親證

二空親斷二障。初照理故故名見道。二相見

道。即是後德無分別智。從真見道無間而生。

法真見道無間解脫。斷惑證理亦名見道。此

真見道是無相故。總緣四諦所有真如。一無

間道通斷四諦。分別煩惱一時頓斷。

苦集是彼因依處故等者。以此十種皆迷苦

集起諸邪見。是彼因緣所依處故。由煩惱力