大乘百法明門論開宗義決

是無學慧蘊。無學正念解脫是無學解脫蘊。

無學正智是無學解脫知見蘊。

斷伏隨收故合為四者。即合想受不動二種。

隨入擇滅及非擇滅。即唯有四故五蘊等說

四無為。

性擇別故雖四義殊等者。性為真如。本性

有故。擇為擇滅。滅障得故。二義別故開之

為二。故五蘊論說有四種。性之與擇皆涅槃

性。故涅槃經說三種。

永害當生得不因擇者。謂若煩惱不起無漏

聖道斷滅。從未來世合至現在。由闕緣故於

未來世畢竟不生不至現在。即此煩惱不生

之處所顯無為永害當生煩惱。所得不因無

漏慧擇所得。如得忍已不墮惡趣。說於惡趣

得非擇滅。雖得忍時未得無漏。由其不起發

業煩惱。闕惡趣緣永離惡趣。是故名為永害

當生。

謂離遍靜欲未離上欲等者。遍靜即是第三

靜慮第三天也。欲者即是三界九地煩惱總

名。意說已離第三禪欲。雖有第四靜慮煩惱。

三禪已下煩惱已無。苦樂之行一切不行。所

得無為名為不動。

意生儒童等者。於五趣蘊我我所見現前行

故名之為我。謂諸賢聖如實了知唯有此法

更無餘故名為有情。即此是意種類性故名

曰意生。即依此意或高或下故名儒童。又

摩納婆總名儒童。即美貌之童乃少年。別名

高下。以高慢故。或名卑下。能作一切士夫用

故名曰士夫。以能增長後有業故名為養育。