大智度論

與。菩薩既得福德果報——衣服、飲食等世間樂

具，以利益眾生。菩薩以福德清淨身口，人

所信受，為眾生說法，令得十善道、四禪

等，與作後世利益。末後成佛，得福德果報，

身有三十二相、八十種隨形好、無量光明，觀

者無厭；無量清淨，梵音柔和，無礙解脫等諸

佛法，於三事示現，度無量阿僧祇眾生。般

涅槃後，碎身舍利，與人供養，久後皆令得道。

是果報可與一切眾生，以果中說因故，言

「福德與眾生共」。若福德可以與人者，諸佛

從初發心所集福德盡可與人，然後更作。

善法體不可與人，今直以無畏、無惱施

與眾生用。「無所得故」者，義如先說。是名菩

薩摩訶薩隨喜福德，比一切聲聞、辟支佛及

眾生三種福德中，最勝、最上、第一、最妙、無上、

無與等義如先說。是中說勝因緣：「是二乘

福德，皆為自調、自淨、自度。」持戒者，是自調；修

禪者，是自淨；智慧者，是自度。復次，自調者，正

語、正業、正命；自淨者，正念、正定；自度者，正

見、正思惟、正方便。復次，布施因緣故自調，持

戒因緣故自淨，修定因緣故自度。修定者，是

無漏法近因緣；無漏者，所謂三十七品、三解

脫門等。布施、持戒，遠故不解。菩薩隨喜福德，

雖無勤勞，為度一切眾生故勝。問曰：實不

度一切眾生，何以言「度一切眾生故勝」？答

曰：諸佛菩薩功德力能度一切眾生，但以

眾生無和合因緣故；譬如大火常有燒力，

但以薪不近，故不得燒，近則能燒。爾時，須

菩提以畢竟空智慧難問彌勒菩薩：「念諸