大智度論

迴向。何以故？變失滅壞故。是心亦入無常

門，到法性中；法性中無有分別是心、是非

心，是佛、是弟子，是善根、是無上道。迴向心、迴

向處，盡相亦如是。初心是憶念過去諸佛等

隨喜功德，後心是迴向心。若如是迴向，是

名「正迴向」。問曰：初心、後心是生滅相，可無

常；所迴向處法是無上道，在未來世中，云

何言盡滅？答曰：汝不聞我先答：「入無常門，

到法性中。」此中不說「盡是無常」，但說「諸法

實相是盡」。先亦說：「阿耨多羅三藐三菩提，出

三世、過三界，無受相。」能如是迴向者，是為

正迴向。復次，非正非邪迴向，所謂菩薩於

過去諸佛善根等，乃至無上、無與等，迴向無

上道。若菩薩知是事皆盡滅，知迴向處法

亦自性空，能知滅、知空，是「真迴向」。若過去

法無常，無常故不可迴向自性空法中；若過

去法空，空故不可迴向自性空法中。用如

是智慧迴向，是名「正迴向」。復次，若菩薩知

一切法因緣生故無自力常住，自法相不動，

況能有所作？無所作故，一切法中無有

法能迴向法，是名「正迴向」。如是菩薩雖

行般若波羅蜜等諸善法，亦不墮顛倒，一

切法不著故。

【經】「復次，若菩薩摩訶薩知所起福德離五

眾、十二入、十八界，亦知般若波羅蜜是離

相，乃至檀波羅蜜是離相，內空乃至無法

有法空是離相，四念處乃至十八不共法是

離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，迴向

阿耨多羅三藐三菩提。「復次，若菩薩摩訶薩