大智度論

薩得如是因緣，與久發意無異。復次，隨喜

迴向，所謂新發意菩薩於過去十方無量阿

僧祇世界中諸佛斷道者，斷生死道，入無

餘涅槃。諸戲論斷故言滅諸戲論。以空空

等三昧捨八聖道分故言道盡。五眾能生

苦惱故是「重擔」。五眾有二種捨：一者、有餘

涅槃中，捨五眾因緣——諸煩惱；二者、入無餘涅

槃中，捨五眾果。一切白衣舍名為聚落。出

家人依白衣舍活，而白衣舍有五欲刺，為

食故來入惡刺果林；以取果故，為刺所刺。

如人著木屐踐刺，刺則摧折；如是諸佛

以禪定、智慧屐摧五欲刺，名滅斷下五

分結。有分結盡名斷上分五結。諸法實相，

金剛三昧相應智慧，斷一切煩惱及習，故言

「正智、得解脫」。如是等，皆名讚歎。「過去諸佛

及弟子所作功德」者，佛弟子有三種：菩薩、辟

支佛、聲聞。「剎利大姓乃至淨居天，是中種

善根」者，是四種福田因，是種福德處。是福

德和合稱量隨喜心，最上、無與等，迴向無上

道。是迴向心，作正非邪。所以者何？今彌勒

問須菩提：「若新發意菩薩念諸佛等功德，

迴向無上道，云何不墮顛倒？」須菩提答：「若

是菩薩以般若波羅蜜方便力故，於諸佛

不生佛想及弟子想，諸善根中不生善

根想。」一切法從和合生，無有自性，故無

有定法名為佛，是故不生佛等想。是迴

向心，亦不生心想。是故菩薩不墮顛倒。與

上相違，即墮顛倒。復次，菩薩以是心念諸佛

等及諸善根，是心盡時即知盡，盡心不得