大智度論

隨喜福德，知隨喜福德自性離；亦知諸佛離

佛性；諸善根亦離善根性；菩提心，菩提心性

亦離；迴向，迴向性亦離；菩薩，菩薩性亦離；

般若波羅蜜，般若波羅蜜性亦離；禪波羅蜜、

毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜；檀

波羅蜜，檀波羅蜜性亦離；乃至十八不共

法，十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是

行離相般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩般若

波羅蜜中生隨喜福德。「復次，菩薩摩訶薩，諸

過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向，

作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅

度法相亦如是；我用心迴向，是心相亦如是。』

若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐

三菩提，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛、善根相

迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。

何以故？諸過去佛及善根非相緣、非無相緣。

若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴

向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩

墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩，諸

佛及諸善根及諸心不取相，是名以諸善

根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶

薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」爾時，彌勒菩

薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不

取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提

言：「以是事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波

羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。若是福德

離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三

菩提。何以故？般若波羅蜜中，諸佛不可得，