大智度論

提，亦與解脫等，不生不滅故。』須菩提！是名

諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、

無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當

疾得阿耨多羅三藐三菩提。「復次，須菩提！十

方如恒河沙等諸佛及弟子現在，若有求佛

道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟

子一切所須，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食，

臥具、醫藥；是諸佛滅度後，晝夜懃修，供養、恭

敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋伎樂，以取相有

所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相

有所得故。復有善男子、善女人發意求阿

耨多羅三藐三菩提，行檀波羅蜜、尸羅波羅

蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若

波羅蜜時，以不取相、無所得法方便力諸

善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最

上、第一、最妙、無上、無與等，勝前福德，百倍、千

倍、百千億倍乃至算數譬喻所不及！如是，須

菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，尸羅波羅

蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若

波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿

耨多羅三藐三菩提，以不取相、無所得法故。」

【論】釋曰：菩薩應作是念：從色乃至常捨

行諸法，不繫三界故，三世不攝。諸佛及弟

子并諸功德，隨喜心、迴向處、所用迴向法、迴向

者亦如是，是名正迴向。爾時，菩薩作是念：

若色出三界、三世不攝，不可以取相有所

得迴向。何以故？是色出三界者，即是色實

相，初、後生相不可得，如〈破生品〉中說。若法無

生，即是無所有，無所有迴向心云何迴向無