大智度論

波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不繫無色界；

不繫法者，不名過去、未來、現在。禪波羅蜜乃

至檀波羅蜜亦如是，內空乃至無法有法空

亦如是。如四念處不繫欲界、不繫色界、

不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。

乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不

共法亦如是。如如、法性、法相、法住、法位、實際、

不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切

種智、無錯謬法、常捨行，不繫欲界、不繫色

界、不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現

在。是迴向、所迴向處、行者不繫皆亦如是。

如是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲

聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者，不名過

去、未來、現在。「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，如是知色不繫三界；不繫法者，不名過去、

未來、現在。若法不過去、未來、現在者，不可以

取相有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？是色無生。若法無生則無法，無法

中不可迴向。受、想、行、識亦如是。「檀波羅蜜乃

至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法、常捨

行，不繫三界。不繫法者，亦非過去、未來、現

在。若非過去、未來、現在法者，不可以取相有

所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？

是法無生。若法無生則無法，無法中不可

迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。

「若求佛道善男子、善女人以取相得法，以諸

善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪

迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴

向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不