大智度論

空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒、不驚、

不畏、不怖。「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應

如是迴向阿耨多羅三藐三菩提，所謂菩薩

用心隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，

是心盡、滅、變、離，是緣、是事、是諸善根亦盡、滅、

變、離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何

等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多

羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得

迴向，菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐

三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如

是知：是般若波羅蜜無有法，乃至檀波羅蜜

亦無有法；色無有法，受、想、行、識乃至阿耨

多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如

是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若

能如是迴向，是名隨喜功德迴向阿耨多羅

三藐三菩提。」【論】釋曰：彌勒意：以諸法甚

深，隨喜心微妙，所謂不壞諸法相，而隨喜

心迴向無上道，是事甚難！凡夫人心剛強，不

能行是法。是故彌勒答言：若行者久修六

波羅蜜，諸功德深厚故不動，所謂能信、能行，

多供養諸佛、種善根故，集無量無邊阿僧

祇功德，結使折損，其心柔軟，此是先世因緣。

今世得好師、好同學，亦自學諸法實相空，巧

方便故不著是空。如是等種種無量因緣

故，諸法雖無相，而能起隨喜心，迴向無

上道。譬如鐵雖堅䩕，入鑪則柔軟，隨作何

器；菩薩心亦如是，久行六波羅蜜、善知識所

護故，其心調柔；過去諸佛、諸緣、諸事、諸善根

中，不取相，能起隨喜心，用無相迴向無