大智度論

一切心相畢竟空，不可以取相迴向。何以

故？菩薩知般若波羅蜜空，無有定法。如般

若波羅蜜，一切法乃至無上道亦如是。是時

斷法愛、捨著心，於空無諍，是名菩薩正迴

向。

【經】爾時，釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞

是事，將無驚懼、怖畏？須菩提！云何新發意

菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？

復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩

提？」須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般

若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故、

無相故，乃至檀波羅蜜亦如是。多信解內空

乃至多信解無法有法空，多信解四念處乃

至十八不共法。常與善知識相隨，是善知識

為說六波羅蜜義，開示、分別，如是教授，令

常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終

不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜，不

離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事，聞

種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶

薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛，

乃至得菩薩位，於中種善根；以是善根故，

生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終

不離是善根。「復次，新發意菩薩摩訶薩於

過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛斷

生死道、斷諸戲論、道盡、棄重擔、滅聚落刺、斷

諸有結、正智、得解脫，及弟子所作功德，於中

若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天

乃至淨居天所種善根——是一切和合稱量，以

隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等者，迴