大智度論

迴向。何以故？是得法雜毒，有相、有動、有戲

論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法

說。是善男子、善女人求佛道，應如是學過

去、未來、現在諸佛從初發意乃至法盡，及弟

子行般若波羅蜜時作善根，乃至修一切種

智，如上說。「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐

三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人

行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者，諸福德應

如是迴向：『如諸佛所知無上智慧，是諸善根

相、是諸善根性，我亦如是隨喜；如諸佛所

知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。』

求菩薩道善男子、善女人應如是迴向阿耨

多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛，

如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向，則

無雜毒。」【論】釋曰：所起福德離五眾者，先

但說過去事，今說自起隨喜福德。若知是

福德中無五眾、十二入、十八界，雖行般若

波羅蜜等諸法，亦知空離相，如是福德名

正迴向。復次，若菩薩知隨喜福德中隨喜福

德性自離；諸佛及善根，并諸起阿耨多羅三

藐三菩提心、迴向心、菩薩般若波羅蜜等諸

行法，知自性空，是名正迴向。隨喜福德者，

總說一切福德相；善根、隨喜起福德，是別

相說。菩薩自緣所求阿耨多羅三藐三菩提，

是名阿耨多羅三藐三菩提心。是菩薩隨喜

心功德果，但求無上道，是名迴向心。行者

五眾中，假名字為菩薩，般若波羅蜜等諸法，

如先義說。先說福德中離五眾；今說福德，

福德自相空。復次，菩薩念過去佛因緣生福