大智度論

諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提

心亦不可得。於是中，菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時，應如是思惟：『諸過去佛及弟子身皆

滅，諸善根亦滅；我今取相分別諸佛、諸善根

及諸心，如是取相迴向阿耨多羅三藐三菩

提，諸佛所不許。何以故？取相、有所得故，所

謂於過去諸佛取相分別。』是故菩薩摩訶薩

欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不

應有得、不應取相。如是迴向，若有得、取相

迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜

毒故。譬如美食雜毒，雖有好色、好香，為人

所貪而雜毒；愚癡之人食之歡喜，貪其好

色香美可口；飯欲消時，受若死、若死等苦。

「若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦

讀、不解中義，如是教他言：『汝善男子！過去、

未來、現在十方諸佛，從初發意已來至得

阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法

盡，於其中間，行般若波羅蜜時作諸善根；行

禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波

羅蜜、檀波羅蜜時作諸善根；修四禪、四無量

心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力

乃至修十八不共法時作諸善根；淨佛世界、

成就眾生作諸善根；及諸佛戒眾、定眾、慧眾、

解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法、常

捨行；及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記

當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊

那羅、摩睺羅伽等所種善根——是諸福德稱量和

合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是迴向

以取相得法故，如雜毒食。得法者，終無正