大智度論

德，應如是迴向：「如過去諸佛入無餘涅槃，

無相、無戲論，性常寂滅，是福德及迴向心亦

如是。」如是迴向，是名正迴向，不墮顛倒。復

次，若菩薩於諸過去佛功德取相、分別迴

向，是不名迴向。何以故？有相是一邊，無相

是一邊，離是二邊行中道，是諸佛實相。是

故說：「諸過去佛不墮相數中，不墮無相數

中。」若如是取相數，是不名迴向，則墮顛倒。

與上相違，是為不墮顛倒。是事難故，彌勒

重問，所謂一切法不取相而復能迴向。須菩

提是中不得決定答處，是故語彌勒：「以

是事故，菩薩學般若波羅蜜，求方便力。」是

福德離般若波羅蜜，不得迴向者，一切法

中，一法實而不誑，所謂阿耨多羅三藐三菩

提；隨是阿耨多羅三藐三菩提，行不誑道，

爾乃可得。不誑道者，即是般若波羅蜜。是故

說：「離般若波羅蜜，是福德不可得迴向。」何

以故？是般若波羅蜜畢竟空，無有分別；福

德若離般若波羅蜜、若不離般若波羅蜜，

不可得迴向。菩薩應作是念：「諸過去佛及

弟子身并諸善根、福德皆滅；我今取相分別，

所謂是諸佛、是弟子、是善根、是隨喜福德，取

相迴向，我為不是！何以故？與諸法實相異

故。受果報已，久久當盡故；不疾至佛道，有

所得故。於過去諸佛憶想分別，即是大失！所

謂過去佛空無，而我憶想分別！」「譬如雜毒

食」：「食」是隨喜福德，「毒」是取相故愛見等諸煩

惱生。「好色」者，福德因緣，作人王、轉輪王、天

王，得福樂。「好香」者，得好名譽、富貴、勢力。凡