大智度論

得道，漏未盡，名為「學」。是二人諸福德中善根

勝，故但說「善根」。上言「求二乘人」者，總凡夫、

聖人；今「學、無學」者，純是聖人。相好是無記色

法，非是善功德，故但說「佛五無學眾」。大慈

大悲、佛法義，如初品中說。「諸佛所說法，學

是法得須陀洹果，乃至入菩薩位」者，是佛

滅度後，遺法中得道，是故重說。「及餘眾生

種諸善根」者，此是佛在世及遺法中，天、人乃

至畜生種福德因緣。是上四段福德，行者

心遍緣、憶念，隨喜，求佛道故迴向，名無上

隨喜，最上、無與等。問曰：求佛道者，何以不

自作功德而心行隨喜？答曰：諸菩薩以方

便力，他勤勞作功德，能於中起隨喜者，

福德勝自作者。復次，是隨喜福德，即是實

福德。所以者何？念過去佛，即是念佛三昧，

亦是六念中念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天

等。因行清淨戒，入禪定，起畢竟智慧，和

合故能起正隨喜。是故不但隨喜而已，亦

行是實法。是心迴向者，即是隨喜心。緣者，隨

喜心所緣，所謂一切諸佛及一切眾生所作

功德。事者，若是所緣之本，福德是緣功德所

住處，所謂諸佛及眾生，并土地、山林、精舍住

處，皆名「事」。「如所念可得不？」彌勒答言：「不也！」

須菩提語彌勒：「若諸事、諸緣無所有者，云

何不墮顛倒？」顛倒者，四顛倒，三種分別。此

顛倒是譬喻，無佛而憶想念佛，猶如無常

而念常、不淨而念淨。問曰：見為諸顛倒本，

如得初道人，能起想、心顛倒，無見顛倒，

以見諦道斷故。答曰：是顛倒，生時異、斷時