大智度論

「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞

是深般若波羅蜜，以是善根因緣故，來生此

間。須菩提！復有菩薩摩訶薩前世時雖聞

深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，聞是深

般若波羅蜜，心有疑悔，難悟。須菩提！如是菩

薩，當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故，

今續生疑悔，難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞

禪波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜

時，不問故，續生疑悔。須菩提！若菩薩先世

雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世聞般

若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩

薩先世聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞

般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！

若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今

世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！

若菩薩先世雖聞檀波羅蜜，不問中事；今世

聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。「復次，須

菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外

空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，

聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔，難悟。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞四念處

乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神

通、佛十力乃至一切種智，不問中事；來生人

中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔，難

悟。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世聞深般若

波羅蜜，不問中事而不行；捨身生時，聞是

深般若波羅蜜，若一日、二日、三日、四日、五日，

其心堅固無能壞者，若離所聞時便退失。

何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中