大智度論

淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進。「信」者，

信罪福業因緣果報，信行六波羅蜜得阿

耨多羅三藐三菩提。有人雖信佛道，思惟、

籌量，心不能忍，是故說「有忍」。有人雖忍，

邪疑未斷故心濁不淨，是故說「有淨」。有人

雖信、忍、心淨，而有淺、有深，是故說「深心」。四

事因緣故，一心欲得無上道，不欲餘事，是

故說「有欲」。了了決定知無上道為大、世間

餘事為小，是故說「有解」。以欲、解定心故，

捨財及捨諸惡心、慳、恚等煩惱，是故說「捨」。

為捨故常能「精進」。有如是等諸功德。若

不得般若波羅蜜，若身壞命終時，若惡知

識沮壞，則失菩薩道；世間功德故受世間

果報，然後墮聲聞、辟支佛地，不能至無上

道。此中佛自說五譬喻：「船」是行者身。「浮囊

等物」即是般若、方便。「瓶」是菩薩道。般若、方便

是火。未與般若、方便和合故，不能受持

六波羅蜜功德水至無上道。「不補治船」，是

菩薩無方便。信等功德寶物，是五波羅蜜等

諸善法船。寶異處者，與本願乖異，或受

人天樂、或墮二乘。大利者，所謂一切智等佛

法寶。「老病人」是有信等功德菩薩。不斷六

十二邪見故名老；不斷百八等諸煩惱故

名病。從床起者，從三界床起，我當作佛。以

邪見煩惱因緣故不能成菩薩道。二人者，

般若及方便。般若波羅蜜能滅諸邪見、煩惱、

戲論，將至畢竟空中。方便將出畢竟空。

【經】爾時，佛語須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！

汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有