大智度論

心問，佛以無著心答。般若波羅蜜畢竟空，

於諸法無障無礙；得無障無礙解脫故無

障無礙。因果相似故，故言：「解深般若者，

趣一切種智。」須菩提言：「菩薩知般若波羅

蜜者為一切眾生所歸趣。」如子為苦惱所

逼，則趣父母。問曰：何以故但菩薩解深般

若波羅蜜為眾生所歸趣？答曰：菩薩於眾

生中大悲心故，常修習般若波羅蜜。以修

故，能解一切諸法皆入般若波羅蜜，是故

「修般若波羅蜜即修一切法」。般若無定實

法可得，故經中說「無所修是修般若波羅

蜜」。般若波羅蜜中，一切諸觀有過故不受，是

名不受修。壞修者，一切法無常散壞，故名

壞修。可破壞法者，所謂色等乃至一切種

智。佛可須菩提所說。上品末說阿鞞跋致

菩薩性、相、貌，今應驗試知。於深般若波羅

蜜中著不？若著，則非；若不著，則是其相。行

般若波羅蜜菩薩有二種：一者、因般若波羅

蜜觀一切法畢竟空，般若亦自空；二者、不

能觀般若亦空。是故經中試知著不？

【經】「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜時，不以他人語為堅要，亦不隨他教行。

阿鞞跋致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心

所牽。若阿鞞跋致菩薩摩訶薩不遠離六波

羅蜜。若阿鞞跋致菩薩摩訶薩聞說深般若

波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，歡喜

樂聞，受持、讀、誦、正憶念、如說行。須菩提！當知

是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事已，

受持、讀、誦、說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩