大智度論

重，不復移轉。是菩薩雖未得佛道，貪欲等

諸煩惱折薄故，不為所牽。心常不離六波羅

蜜，知善法果報味故，心常愛樂，不離六波

羅蜜。如是等種種因緣故，聞深般若不怖、

不畏，歡喜欲聞，讀、誦、問義、修習。如雷霆，

小鳥則怖畏悶死；孔雀大鳥歡喜舞戲。般若

波羅蜜亦如是，邪見凡夫聞則恐怖；阿鞞

跋致菩薩聞則歡喜，心無厭足，是故說「歡喜

樂聞」。是中佛說因緣：「是菩薩於過去世已

聞深般若波羅蜜，多集諸福德、智慧故

有大威德，有大威德故不怖畏。」須菩提問：

「是菩薩聞深般若波羅蜜雖不怖畏，是般

若無定相，云何應行？」佛言：「隨順一切種智

心。」問曰：是菩薩未得一切種智，云何能順？

答曰：是故說：「隨順畢竟空心則順一切種

智心。」一切種智是寂滅相，佛後品中說：「一切

寂滅相是一切種智。」是故言：「順畢竟空則

順一切種智。」無相、無作、虛空、無生無滅、無垢

無淨、如夢等亦如是。爾時，須菩提問：「順畢

竟空心，觀何等法？」佛答：「不觀色乃至一切

種智。」何以故？智慧欲求實事，色等有為作法

皆虛妄，一切種智是實法。實法故，過有為

法；過有為法故，說是法——「無作」，無作者。「無壞

法」，無壞者。是法不從六波羅蜜來，故言「無

所從來」。不入佛法中，故言「無所去」。有為，

虛誑故「不住」；無為法中，無憶想分別故亦

「不住」。五眾和合故有六道數，壞五眾相續

故則「無數、無量」。無數、無量故則語言道斷，

語言道斷故不可以行色等諸法得。佛此