大智度論

功德，不數為菩薩。譬如佛說聲聞法中頂

法相：於三寶中有少信是名頂法；是信過

煖法，修禪定生，以色界心得；於佛無礙解

脫是為小，於凡夫為大。如是新發意菩

薩得般若波羅蜜氣味故能受化，名為新

學；過五波羅蜜功德；於凡夫為大，於佛為

小。復次，佛不直說諸法性空，先教供養、親

近善知識；善知識為說五波羅蜜功德。善知

識雖種種教化，佛但稱其不壞法，所謂於

色等諸法不貪、不著、不取。譬如金翅鳥子

始生，從一須彌至一須彌；菩薩亦如是，初

學能生如是深智，何況久學！又如小火能

燒，何況大者！菩薩亦如是，新學時能以般

若轉世間法令畢竟空，燒諸煩惱，何況得

力具足！

【經】須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能

為難事——於一切性空法中求阿耨多羅三藐

三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：

「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事——

於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，

欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸菩薩

摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三

菩提心；為安樂世間故、為救世間故、為世

間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間

將導故、為世間究竟道故、為世間趣故，

發阿耨多羅三藐三菩提心。「須菩提！云何菩

薩摩訶薩為安隱世間故發阿耨多羅三藐三

菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三

藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃