大智度論

不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、

禪波羅蜜、般若波羅蜜所護故，乃至不為一

切種智所護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛

道中，不能得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩

摩訶薩不為般若波羅蜜、方便力所守護故，

或墮聲聞地、或墮辟支佛道中。」「須菩提！云何

菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、方便力所守護

故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三

藐三菩提？須菩提！菩薩從初已來，以方便力

布施，無我、我所心布施，乃至無我、我所心修

智慧；是人不作是念：『我有是施，是我施。』不

以是施自高；乃至般若波羅蜜亦如是。是菩

薩不念『我布施』，不念『我施是人，用是物施』；

不念『我持戒，有是戒』；不念『我忍辱，有是忍辱』；

不念『我精進，有是精進』；不念『我禪定，有是禪

定』；不念『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀

波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀

波羅蜜相；遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相；遠

離此彼岸是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸

是毘梨耶波羅蜜相；遠離此彼岸是禪波羅

蜜相；遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以

故？是般若波羅蜜中無如是憶想分別。是

菩薩摩訶薩知此岸、知彼岸，是人為檀波羅

蜜所護、為尸羅波羅蜜所護、為羼提波羅蜜

所護、為毘梨耶波羅蜜所護、為禪波羅蜜所

護、為般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所

護故，不墮聲聞、辟支佛地，得到薩婆若。

如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、方

便力所護故，不墮聲聞、辟支佛地，疾得阿耨