大智度論

羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿

耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不

滅、不垢不淨，說受想行識不生不滅、不垢不

淨；說十二處、十八界、四念處乃至八聖道分、

四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅、不

垢不淨；說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛

道不生不滅、不垢不淨；說佛十力乃至一切

種智不生不滅、不垢不淨。須菩提！是為菩薩

摩訶薩為世間將導故發阿耨多羅三藐三菩

提心。」

【論】釋曰：須菩提發希有心白佛言：「諸菩薩

未斷煩惱、大悲未具、未得阿鞞跋致，知諸

法本性空而能發無上道心，是事甚難。」佛

可其言：「如是！」更讚菩薩希有因緣，所謂菩

薩安穩世間故發心。「安穩」者，能破一切煩

惱，究竟不變失；譬如良藥能破病，不問甘

苦，以能究竟除病、安穩故。佛能使眾生常

安穩，不期一世、二世。世間樂者，有法雖

安穩而不樂，有法今世苦、後世樂。如服苦

藥，腹中安穩、口中不美。是故說：「佛能與今世、

後世樂。」六道無常相故非安穩，是故說出

六道名安穩。世間樂著因緣故，久後必生

憂惱，不名為樂；涅槃樂，始終無變，故說離

憂苦為樂。「救世間」者，如人為怨賊所逐，

若親戚、若官力能救；眾生亦如是，惡罪諸煩

惱因緣及魔民所逐，惟諸佛能說法救護。

「世間歸」者，如人遇暴風疾雨，必歸房舍；世

間種種邪見煩惱等、身心內外苦惱老病死

諸憂苦等，若歸佛，佛以種種因緣拔其憂