大智度論

有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、不

怖、不畏、不沒、不悔，歡喜樂聞，受持、讀、誦、正憶

念。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞

深般若波羅蜜，不驚、不怖乃至正憶念，世尊！

是菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？」佛言：「隨

順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般

若波羅蜜。」「世尊！云何名隨順一切種智心，

是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」佛言：

「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜；以無相、無作、無所有、不生不滅、不垢不淨

隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜；

以如夢、幻、炎、嚮、化隨順，是行般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「佛說以空隨順乃至如夢如

幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩

訶薩行何法——若色，若受、想、行、識，乃至一切種

智？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受、

想、行、識，乃至不行一切種智。何以故？是菩

薩摩訶薩行處，無作法、無壞法、無所從來、

亦無所去、無住處，是法不可數、無有量；若

無數、無量，是法不可得——不可以色得，乃至

不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆

若，乃至一切種智即是薩婆若。色如相乃

至一切種智如相皆是一如，無二無別。」

【論】釋曰：阿鞞跋致菩薩所說事，於他語言

中不生念：「是中有實、不實。」何以故？他人有

二種：在家人，著五欲樂，虛誑不淨；出家外道，

著諸邪見不實。此等所說皆無實事，是故

不信。自得諸法實相故，乃至佛身來說破

諸法實相者亦不信；得無為法故，心則安