大智度論

事，不如說行。是人或時欲聞、或時不欲聞，

心輕不固、志亂不定，譬如輕毛隨風東西。須

菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相

隨，不多供養諸佛，先世不書是深般若波羅

蜜，不讀、不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜、不

學禪波羅蜜、不學毘梨耶波羅蜜、不學羼提

波羅蜜、不學尸羅波羅蜜、不學檀波羅蜜，

不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃

至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛

十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！當

知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信、少樂故，

不能書是深般若波羅蜜，不能受持、讀、誦、說、

正憶念。須菩提！若求佛道善男子、善女人

不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不

正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不

為一切種智所護；是人亦不如說行深般若

波羅蜜，乃至不如說行一切種智，是人或墮

二地——若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善

男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀、不

誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅

蜜所護、亦不如說行。以是故，是善男子、善女

人於二地中當墮一地。」

【論】問曰：上來數說是般若波羅蜜甚深因

緣，今何以復重說？答曰：處處說甚深，多有

所益；凡人不知，謂為重說。譬如大國王

未有嫡子，求禱神祇，積年無應。時王出行，

夫人產子男，遣信告王：「大夫人產男。」王

聞喜而不答，乃至十反。使者白王：「向所白

者王不聞耶？」王曰：「我即聞之，久來願滿故，