法華文句記

不滅，三明三身不生不滅。以不滅故唱滅

非滅，以不生不滅故名為非滅，總而言之

顯於不滅。初文自三，初明法身，為六。初借

《淨名》文以立義者，問：此中法身，那引《淨名》

迦旃延中通教義耶？答：彼旃延章，總有五

句，初之四句名藏義通，後之一句名通四教，

義局衍門，結歸之文既通圓別，故前四句現

結成通不關圓別，彼之一句雖結成通仍

通圓別，今從通義故得成圓。若得此意

諸句可明，故略引之。「法本不生故無可滅」，

是寂滅義。云「唱滅」者，此唱寂滅，是滅生之

滅非即生之滅，即生之滅是不滅故，當知

此滅名為不滅。法身常住無滅不滅，今言

寂滅義當唱滅。「何者」下釋唱滅意，為不了

者而云寂滅，若了寂滅還指於生。若全指

於生，於懈怠者無利，故須唱滅。三「若言」下，

以《瓔珞》中寂照帖釋。然彼經中以照寂為

等覺，以寂照為妙覺，彼約別教教道以說，

故分二句以對二位。今借別教極果之名，

以通初後而釋圓教不滅而滅。四「夫法身」

下，釋唱滅義。由唱滅故智生惑滅，此約事

理相對論也。「若迷心」等者，一往觀語似同

報身，其意則別。此中正明所滅之惑為法身

體，體有生滅良由於智，故寄能顯以彰所

顯。五「滅惑」下，次判圓別。別教尚屬無常之

滅，以十住中同於小乘，滅三界惑方生出

假俗智之解，入中亦然。今約圓教故唱寂

滅。「此之」等者，雖別圓不同並名生滅，雖俱

生滅悉約理性。六「若無」等者，明唱滅之緣。