法華文句記

入海文，何故至此忽云海來？又云於海常

說《法華》，常說之言應常在海，若本在海〈序〉

不應列，何得復為彌勒釋疑？又說經竟，

佛但令眾各散，元無更坐之文，佛應立送

天龍八部，何但獨送多寶分身？立送分身

其儀稍順，立送八部尊卑倍乖。又何不責

云諸分身佛但令侍者齎華以宣問訊，及

云彼某甲佛與欲開此寶塔，即云爾時釋

迦見分身集與欲開塔，不見侍者至會說

欲，欲應不成。〈法師〉與彼雖則稍親，黨理

不黨親，古可依也。又何不責，教門皆云

達多世世造惡，今忽說為佛師，復云與師

記莂，顛倒不可具言。何不責龍女成佛太

速？何不責聲聞成佛太遲？第十眾無命坐，

難云：佛處高遠眾人請接，今既還處地亦

應命下勅令復坐，何容久立不賜安居，

故知〈囑累〉定居經後。翻曰：凡假他力必須

請加，若任自力不求他援，處空非己力

所及，故請佛神通；還本任自力所能，故

不待佛命。況本緣佛入塔故請在空，今佛

從座起豈可安坐？故云益加恭敬曲躬低

頭。佛既復座說法，時眾理應復座，無文之

論義準應知。又眾若不起不坐，應仍在空，

何故〈普門品〉中無盡意云「從座而起」，〈陀羅尼

品〉初藥王從座而起，故知不可見略却就

座，等文移品向後。又品題有囑累之說，令

向後者，品內有囑累之義，亦應皆移。然囑

累品題雖云囑累，品內但通云「我於無量

阿僧祇，修習難得阿耨三菩提法，付囑汝