法華文句記

事僧耶？答意者有二：一違問答，即指初品

未能入事，故且依理以為舍利，以經為

塔。次順問答，即能持得初二篇也。若爾，此

亦但成違問答也。何者？持初二篇但成初

二品耳，故不應以能持下篇三品為難。

諸修圓行者，請觀斯文。若初二品人初心念

念常在四種三昧，容於下三眾法少違，至

下三品止作二持眾別兩行纖毫不犯，具如

《止觀》持戒清淨中，尚事理雙美方堪向道，況

入道者令事虧耶？若未專於四種三昧，五

篇七聚菩薩重輕不可微犯，方稱一期教門

大旨。何以故？出家菩薩具足堅持毘尼篇聚，

大乘教意一切皆然，但護篇聚於彼《梵網》八

萬律儀未為持相，但此土器劣且以小檢

助成大儀，仍曉開遮輕重緣體制緣漸頓捨

義有無，坐次分流懺法天隔，復有七眾同否

大小共別，方於自行量己品位去取適時，

或慕大節而昧存亡，有據小文而迷觀道。

若得今意，先以理教定，次以位行驗，若不

爾者，鳥鼠人也，安論品位乎？敬請受佛遺

言少分恭稟。《經》「阿提目多伽」，有人云：此云龍

舐華，其草形如大麻，赤華青葉，子堪為油，亦

堪為香。「已趣道場」至「處也」者，既對行近並

通淺深，故亦可為觀行行近。「第五品齊第

四信」者，以初二品當初信解，第三品當第

二信，故二處判三慧，將二信及此三品共

在聞慧位也。問：何故現在唯四信，滅後立五

品？答：其義既齊，四五無別，但是滅後加讀誦

位為第二品耳。