法華文句記

欲說西方菩薩事，先召東方菩薩等。「敘福

之由」者，既值多佛亦是慧由，但是文略。正

敘福慧中《經》云「悉」，又云「甚深」，故是圓慧。三

昧屬定，對慧名福，尚異三教豈同世有？又

此十六並是法華三昧異名耳。隨義說之，今

稱法華三昧之相。「佛誡」至「而規此耳」者，「肅」

延進也。妙音高位豈可待勗？至此見穢寧

生劣想？但佛寄誡妙音而規其所將。「規」謂

規模。「夫佛」至「諸佛道同」者，先正敘同，次結

同。初文自三：初云「約座為誡」者，依空亡相，

身是有相理為妙空，一塵之身咸與理等，況

丈六之質生劣想耶？次「夫師」等者，佛及弟子

身俱劣者，俱隱寂忍而耐其拙。「夫依報」等

者，應住無緣安其穢土。「此佛」下結同者，一

切應身化儀示迹說法之處，皆具此三，誡眾

而為弘經之軌，故此佛弘經亦勅三意以

例於彼，化儀不出佛身化境國土故也。「受

旨」中三力者，菩薩不無、推功化主。如來先誡

令菩薩自運，菩薩推者往彼實難，何況往復

應須利他，故知往來皆如來力。然又如來加

於可加，菩薩有分但未至極，故以極三

加於分三，令用弘經宗要衣座室耳。故知

皆如來力起於神通，種種莊嚴方能利物，是

則如來以中空故，能以慈悲加諸菩薩，具

足莊嚴故隨機利益。言「莊嚴」者，因中萬行。

「此會」者，彼土也。「若文殊位下」等者，妙音辭彼

佛時云「及見文殊」，豈可遠來求見下位，文

殊位高見華應識，何以問佛「以何因緣」等？

答中二義，並文殊位高或同是補處，一位之